朱沙坑墓“西晋遗产朱虎等人分享的朱窑寺墓地考古成果展”

西晋文物

箭窑庙墓地考古成果展及其他

邳州博物馆之旅第二部分

朱虎分享道

邳州博物馆新展分为古邳文明、长河余音、民俗文化三个部分，展出文物500余件，其中大墩子彩陶、春秋战国青铜器、邳州汉画像石、汉代虎形石镇、西周青铜矛、被誉为“民族象牙化石之王”的象门牙化石举世闻名。

箭窑庙村的西晋家族墓地是2015年6月份平整土地时被当地村民意外发现的。南京博物馆、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队，对墓地进行抢救性考古发掘。经过仔细的调查、勘探和发掘，在墓地中发现了9座西晋贵族墓葬，这是西晋唯一一座未被盗的墓葬群。

由于简瑶庙墓地保存完整，未被盗扰，随葬品摆放清晰，出土金银、青铜、铁、瓷器、玻璃器皿、漆器、石器、鹦鹉螺、龟甲等随葬品300余件。同时，墓葬中南方青瓷和北方酱釉瓷的共现，特别是青瓷仓廪和平鼎的发现，反映了西晋时期南方青瓷向北方的传播以及南北之间以商品流通为代表的文化交流与融合。

汤寺西晋墓地由于保存完整，随葬品的摆放与墓葬的关系明确，对研究西晋丧葬制度和葬制具有重要意义。特别是来自太平洋或印度洋的鹦鹉螺杯和来自西亚萨桑波斯的玻璃碗，表明海上丝绸之路早在1700年前就辐射到徐州。同时，南方青瓷与北方酱釉瓷的共现，反映了西晋时期南方青瓷向北方的传播以及南北之间以商品流通为代表的文化交流与融合。简瑶寺西晋贵族墓地的考古发掘，是江苏乃至全国西晋考古史上特别重大的收获，填补了西晋考古史上丧葬制度和埋葬制度研究资料的空白，对研究西晋下邳国历史具有重要意义。

西晋鹦鹉螺杯

鹦鹉螺杯又名九曲杯，利用印度洋珊瑚礁中鹦鹉螺壳自然卷曲的形状，在其口部和中脊处镶嵌li金、铜边，以增加螺壳的美观和强度。扣合的鹦鹉螺杯是圆底，平的时候不容易放下。杯子的旋转顶端弯曲到装置的口部。从远处看，它像一只栩栩如生的鹦鹉在转头梳理羽毛，又像一只鹦鹉把头伸进翅膀里，睡得很香。

所以早在1700年前，陆上和海上丝绸之路的影响就已经波及到邳州。西晋简瑶庙墓地共出土两只鹦鹉螺杯。整个六朝时期，我国考古发现的鹦鹉螺杯只有三件，另一件来自东晋王行芝夫妇墓。鹦鹉螺杯最神奇的是螺旋腔蜿蜒，洞深，让杯中的酒永不枯竭。唐代大诗人李白甚至留下了“鸬鹚勺，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日三百次”的名句。

西晋铜扣贝耳杯

现藏邳州博物馆第一专题展厅，——，西晋遗风。这个东西上下胶粘，平面上呈椭圆形，两边有耳朵。它由覆盖着黄金的贝类制成，是一种饮水装置

顶部尖，肩部圆，底部微凹，呈壁龛状。中间饰有镂空蝉纹，边上有凸起的蝉眼和锯齿状花纹，花纹上布满细小的金黄色粟粒。中间有一个洞，里面插着一个银发夹。发簪头为球形，其次为针状发簪，折断。鎏金青铜珐琅是汉晋以来高级官员专用的冠饰。这是一种徽章。佩戴金珐琅时，常搭配貂尾，以示品行高尚，地位高贵。

西晋玻璃碗

来自西亚的萨桑波斯。嘴小，唇圆，内缘微凹，颈环扎，腹部隆起，腹部有乳房状突起，呈中空状。胸形突起下有相应的竖肋，底部有七个胸形足，足上有圆形穿孔。因为含有较多的钠和钙成分，所以晶莹剔透，有一种神秘的浅蓝绿色，精致美丽。

文物收藏。

: : : : : : : 010-35000030.这种扁壶属于北方胡文化，以前在徐州地区的金代墓葬中没有发现，显示了南北文化的交流与融合。

西晋谷仓罐

谷仓罐，又称魂罐，是一种随葬器皿，东汉时原名五联罐。在坛子上，人物、鸟兽、亭台楼阁、佛像等形象，往往是用堆砌与造型相结合的方式堆砌而成。古人相信人死后仍有灵魂。当他们生活在冥界时，他们需要食物来吃。与他们一起埋葬的食物需要明器，但他们不能在坟墓里埋葬那么大的谷仓。于是逐渐发展出各种类似谷仓罐的明器，意思是“堆什么，取子孙繁衍，六畜繁衍。”保护死者的灵魂，安慰生者的希望。

: : : : : : : 010-35000044.

西晋蛤蟆形注水

现藏邳州博物馆第一专题展厅，——，西晋遗风。蟾形，口有圆孔，背有竖短管，腹折，腹有塑肢，器面黄釉。注水也叫“水滴”、“砚滴”。是古代文人墨客磨墨时盛水滴水用的文具。它被注入砚台表面用于墨迹研究。有嘴的叫“水注”，没嘴的叫“水澄”，蛤蟆就是这个形状，意思是“月亮的月桂”。

关于作者：

朱虎，男，1983年出生于江苏徐州，上海大学美术学博士，北京大学历史学博士后。现为华东师范大学美术学院副教授、硕士生导师、陈晖学者。出版著作《汉画像胡人图像研究》(三联书店，2017年版)，发表学术论文40余篇。研究方向：艺术考古。

本文已获作者授权，由音乐艺术协会发表。

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