凉都星在六盘水六枝特区寻找神秘夜郎王

来源：中山日报

点击在线收听音频版本。

01

“破碎地形”的六个分支

六枝特区是贵州省六盘水市的东大门，也是中国唯一以“特区”命名的县级行政区。当记者看到六枝特区政府网站上的概况介绍时，不禁笑了：“这里西北高，东南低，地势破碎，切割力强，山高谷深，河流众多……”什么样的地方可以称之为「破地形」？

直到我们站在河边，才真正明白这里的地形有多破碎。当地布依族大哥带着记者站在山边的一块平地上，指着山左侧的河流说，这是藏河，水位海拔700多米；他的右手指向不远处的一座山。这座“老王”山最高海拔2100米。就这一点来说，地形相差1400多米。

藏河。

02

寻找神秘的夜郎王国

松江景区主要以老王山为中心。在山腰上，有一个天然洞穴，——月洞，有一个古墓，据说是古代夜郎王和公主的墓。此外，一个新的景点“福地夜郎”已在河中建成。没错，就是习语《夜郎自大》里的夜郎王。

记载于《史记》年，“西南君主之长何，夜郎最大。”“夜郎人，临江，江光百余步，足可船。”在这个记载中，曾经有一个神秘的古国，有着十万精锐的士兵和肥沃的田地，在盘江上下航行，却几乎在一夜之间神秘地从历史中消失了。几千年来，考古学家一直在寻找它的确切位置。虽然夜郎古国的确切位置还有待考证，但六枝特区有一个镇，一个村，河流，一条河，确实从中流过。当地人说这是古代夜郎国的一部分。影视剧《夜郎王》也是在六盘水拍摄的，以两千多年前的西汉夜郎回汉为历史背景，讲述了一个神秘的历史故事。

夜郎宫。

当地传说夜郎王出生后被装进竹筒，随河水漂流，被一位苗族姑娘救起。后来成为部落的国王，带领族人作战，创建了古老的夜郎国。现在福地的夜郎主要由夜郎宫和夜郎文化中心组成。沿着高高的台阶，记者走过许多手持号角的士兵雕塑和喷泉，才到达夜郎宫。

眼前是一座宏伟的宫殿，以红、黄、黑三种主色调为主，占地15万平方米。据说宫殿里陈列着许多出土的古代夜郎文物。景区内除皇宫外，还有帝王纪念碑、烽火台、观景台、夜夜文化展厅、夜郎王寝宫、夜郎后宫等。不巧的是，皇宫大门紧闭，记者因当天场上维修，只能遗憾离开。

布依族妇女在果园里劳动。

03

“中国布依族第一村”

据了解，六枝特区，彝族、苗族、布依族等31个少数民族约占总人口的30%。其中，一年一度的杜亮月亮河“六月六”布依族节是布依族一年中最隆重、最具民族特色的传统节日，活动以布依族祭祀、歌舞活动为主。节日来临之际，全区布依族同胞、周边10余个县甚至部分云南、广西的布依族同胞将齐聚“中国布依族第一村”，参加庆祝风情节活动。

2005年，政府出资建设了月亮河夜郎布依文化生态园的旅游步道、演出服务中心、停车场等基础设施，世界上最大的铜鼓和山脊上最长的文化长廊就在这个景区诞生了。该生态园被贵州省布依族学会命名为“中国布依族第一村”。

贵州318郎绍元房车Ca

除了自然风光和民俗文化，六枝特区还有一个“人工景区”贵州——郎绍元房车营地。营地位于六盘水市六枝特区落别布依族彝族乡牛叫村(落别收费站出口50米)，G7611杜翔高速公路与S102省道交汇处。这是国家体育总局和国家体育总局汽车摩托车联合会中心授予的贵州唯一一个国家五星级自驾运动营地。

记者在网上搜了一下，据说“郎少”是布依族语，意为坠入爱河。然而，过去布依族的“浪哨”与现在完全不同。现在包括布依族年轻人，当年的“浪哨”都是吃喝玩乐，而70后及之前的布依族年轻人的“浪哨”基本都是靠唱歌来完成的，他们唱的歌就叫“浪哨歌”。

营地是集休闲度假、餐饮娱乐、观光旅游、养生保健、综合体验为一体的大型综合性房车营地。除了各种房车、木屋别墅、星空别墅外，还有餐厅、户外露营区、烧烤区以及各种户外运动设施，如游乐园、攀岩练习场等。

景区内的一个观景台。

此外，六枝特区还拥有化德河省级森林公园、瀑布源森林公园景区和以落别多灵洞为中心的洞穴景观、亚洲北部第一家生态博物馆索佳生态博物馆、省级特色示范镇燕郊古镇、元龙溪温泉度假村、岚龙桥景区(窗洞)、千中库区景区。2020年，全区共接待游客719.79万人次，旅游综合收入36.03亿元。

本文来自中山日报，仅代表作者观点。国家党媒信息公共平台提供信息发布和传播服务。

“夜郎自大”的“夜郎国”在哪里？夜郎是中国西南少数民族建立的政权，大概活跃于春秋至汉武帝时期。夜郎大部分人属于蚩尤后裔，由苗族、彝族、土家族等民族组成。夜郎国可以说是历史长河中的昙花一现，但夜郎国却给后人留下了许多神秘的谜团。夜郎国都城在哪里，至今无法下定论。然而，随着考古的发现，夜郎王国的许多谜团正在一步步被揭开。

夜郎国最早登上历史舞台，是在楚襄王发兵蓝(在今贵州福泉)夜郎战败时期，为中原所熟知。这是夜郎王国第一次登上历史舞台。在随后的数百年间，夜郎与中原地区交往频繁，向中原地区学习了很多，逐渐发展成为西南地区最大的诸侯国。

关于夜郎王国最详细的记载，是在司马迁的《史记》和《史记》中记载的：“夜郎人，近于漳江，足以行船。”绥江位于今天的贵州省六枝特区(已开发为旅游区)。2004年，清华大学和贵州六盘水对夜郎王墓进行了一次考古研究，在绥江旁的老王山月亮洞进行了一次考古研究活动，但由于一次意外，考古最终终止。在考古过程中，一名清华大学的学生意外地

贵州六枝老王山

虽然疑似夜郎王的坟墓已经找到，但夜郎王国的首都在哪里仍然是个谜。这个历史上出现过的夜郎古国，就像楼兰一样，神秘地消失在历史的长河中，史书上的记载也寥寥无几。据说夜郎国在汉武帝时期被军队所灭。很多地方都在争论夜郎国的都城，但至今没有结果。从开始的湘川黔到后来文物的出现，只剩下贵州一个地方。不过，虽然缩小了范围，但夜郎都城的具体位置仍然是个谜。根据目前的情况，只有一个

夜郎的都城并没有夜郎的狂妄出名，司马迁几笔就把这个名声牢牢地绑在了历史上。其实司马迁写的傲慢不是夜郎国，而是滇国。夜郎国被滇国君主拖垮，对滇国来说是耻辱。这是司马迁在《史记》年写的。云南王问汉朝使者：“汉和我谁大？而夜郎还在。”汉朝和云南哪个大？而与夜郎国相比呢？就这样，夜郎国被滇国拖垮了。后人读到这里以为是夜郎王，就说夜郎自大。其实夜郎国也没说什么，只是替滇国背了这么一个锅。

夜郎到底在哪里？古夜郎现住址：中国贵州省桐梓县夜郎镇(夜郎首府诸王城，唐代大诗人李白流放地)，汉代西南较大的一个部落，或称南夷。原居住地为贵州西部、贵州北部、云南东北部和四川南部部分地区。秦、汉初，夜郎已进入定居的农业社会。土地多雨，牲畜少，不养蚕，与巴、蜀、楚、南越有经济联系。四川的水粉等土特产经常由夜郎运往南越。西汉初，大部分竹王崛起于赤水(今贵州北盘江)，自立门户。建元六年(前135年)，梁武帝派唐萌到夜郎去拉拢多通，元光四年到五年(前131年到前130年)，在他的地方设了几个郡，他是一个南巡队长。韩对西南夷的治理就是从那时开始的。元光六年，韩为方便交通，在西南彝区设置驿站。同年，司马相如等。丁原五年(前112年)，梁武帝征服南越，但因夜郎等人不听他的命令，次年出兵平定了大部分西南蛮夷，并在自己的土地上设立了张羽郡(辖今贵州关岭境内)、夜郎等十余郡，暂存夜郎之名，并授予夜郎王以皇家爵位，各部落大酋长也被册封。西汉末年，夜郎王兴、钩镇王禹、楼窝侯钰连年征战。和平二年(前27年)，先司太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。夜郎立国三四百年。关于建立夜郎国的人的宗族，有不同的说法，包括彝族、苗族、仡佬族和布依族的祖先。贵州传世的古彝语经典《彝族世系》记载“彝人生儿育女，大都来共养”，“大都同权，大都同天宫主”，“祖成山竹，山竹为祖”。传说多通又叫金朱功，说明彝族人把多通当作自己的祖先。另据报道，在威宁县出土的汉代陶器上有40多种雕刻符号，其中28种通常被认为是古彝语。果然，彝族的祖先在汉代就生活在贵州西部，文化很高，夜郎国就是彝族人建立的。伊夜郎及其周边部落自战国时期就与秦、楚、南越有贸易往来。西汉成为汉郡后，他们越来越受到中国文化的影响。中原的钢铁制品、手工艺品、生产工具、灌溉技术很快传入夜郎地区。近年来考古学家在这一地区发掘的许多汉墓遗迹就是充分的证明。然而，这些遗迹也证明了一些土著的习俗和文化遗迹也被留下了。贵州清镇界龙坝出土的夜郎人青铜矛公元前122年，西汉的一个使者去云南(今云南省)，云南王问使者“谁比我大？”。当时西南各国在汉朝都叫夜郎，所以夜郎得名“夜郎自大”。从此，“自大”就成了自以为是、目中无人的代名词。这是一种永恒的不公正。史书上没有记载夜郎究竟指的是哪里。大诗人李白诗中“我只和你去夜郎西”中的夜郎指的是哪里？据《史记》记载“夜郎人近江，江光百余步扬帆”。专家指出，夜郎没有固定的位置，是不断变化的。那么夜郎在哪里，夜郎古国的文明中心在哪里.探索古代文明：夜郎国在哪里？历史上夜郎王的那句“谁比我大？”让世人笑千年。“夜郎自大”作为一个傲慢不卑不亢的典故，几乎成了贵州人的代名词。随着考古的不断发现，夜郎作为古代文明伯爵

当汉文化在中原崛起时，边疆地区出现了多民族文化，“西南彝”就是其中之一。在司马迁的《史记西南夷志》中记载：“西南夷君何长，夜郎最大。”历史上的西南彝族是指云贵高原和川西地区的古代民族，夜郎文化是西南地区古代民族文化的代表。据负责乐可墓考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太和介绍，自1958年赫章县乐可民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门已进行了9次发掘，但直到2000年的考古发掘才再次引起国家和考古界的重视。这几年的发掘和调查，有几个方面值得关注。第一，焦炭墓分布广泛，面积超过3.5平方公里；二是墓葬密集集中。300平方米范围内，已发掘墓葬80余座，其中不同时期的墓葬叠放在一起，为省内考古所罕见；第三，延续的时代长。战国、西汉、东汉时期出现了大量的文物。第四，体现了丰富的文化底蕴。大量出土文物反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期汉文化与夜郎民族文化融合的特点。“可乐”因其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年“中国十大考古新发现”之一。乐可遗址和古墓葬被列为全国重点文物保护单位。综合史书记载和考古成果，夜郎国在贵州已成不争的历史事实，但夜郎国的都城在哪里？梁太和表示，还需要进一步的考古发掘，乐可“西南夷”墓葬群的发掘为探索古代夜郎氏族和地域文化提供了重要依据。神秘的科洛济姆可乐在彝文古籍中被称为“科洛济姆”，意为“中心城市”，方志中记载为“乐可”，后演变为“可乐”。今天在可乐生活的彝族、苗族、布依族等少数民族中，彝族是最多的。当地人说，彝族最早进入可乐，他们把这些“西南彝族”墓葬称为“人冢”或“人洞”。一直生活在“克罗木”的人，怎么也想不到，他们捡回家建猪圈、厕所的砖头，竟是秦砖、汉瓦；那些从“人类洞穴(坟墓)”里挖出来的锅碗瓢盆，因为被认为是邪恶的而随便扔掉的，其实是无价的国宝。今天，人们充满了惊喜和感叹。贵州，这片一直被视为蛮夷之地的土地，其实沉淀了厚重的古代文明。据古代彝族文献记载，西南地区有成都(古乐休谟)、重庆(楚齐休谟)、昆明(莱博休谟)等著名城市，与当时的贵州可乐齐名。贵州考古学家宋世坤研究员通过历史发掘和文献对比得出结论，战国至秦汉时期，乐可地区很可能是夜郎国重要的“镇集”或“附近的小镇”。宋世坤说，可口可乐位于云贵边境，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族摩步(黔西北彝族的祖先)的政治、经济、文化中心之一。夜郎夜郎王国在贵州哪里？它的领土有多大？有专家分析，夜郎在建城可乐的时候已经发展到了巅峰。为了扩大地域，夜郎王先后在云南、四川、贵州等地区建城。由于夜郎王在这些城市居住的时间较短，成为后人争夺古夜郎国的理由。梁太和说，从可乐“西南夷”的墓葬来看，只能说明当时可乐的繁华，夜郎的都城在哪里，疆域有多大，发掘才刚刚开始。目前，除焦炭遗址外，周边地区发掘的遗址中还出土了一批具有地方特色的夜郎时期重要文物。梁泰和感慨地说

因此，贵州的考古学家和历史文化研究者恳请各级政府更加重视夜郎历史文化的挖掘，这不仅对贵州文化经济的发展具有重要的历史意义，更重要的是填补了中国文化的完整性。近日，由中国科学院长沙土地结构研究所和湖南省考古研究所人员组成的专家组对湖南沅陵窑头村地质特征进行了调查测试，初步确认位于沅陵县城南部窑头村的古遗址为秦代古黔中县古城遗址。在40多座大型古墓中，大墓的尺寸为40m 40m，一般在20m 15m左右，远远超过当年震惊世界的长沙马王堆汉墓的尺寸。有专家认为，在古墓被打开之前，还不能完全确定窑头村就是古代贵州的县城。但古籍记载表明，这一带确实是古黔中郡的中心地带。沅陵县，原名郴州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水河贯穿全境，形成910余条复杂的河流支流。历史上，这里是文化繁荣之地。从战国到汉代的数百年间，历史上有一个以“乌溪蛮”苗族为主的古夜郎国，当地土著势力的管辖范围也大致与古黔中郡的管辖范围重合。这一发现有望揭开夜郎文明中心的神秘面纱。沅陵考古专家夏告诉记者，黔中县下辖湘西澧水、澧水盆地，鄂西清江盆地，四川黔江盆地，贵州东北部。沅陵与贵州有一定的历史渊源，水原是西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。传统上，古夜郎主要设在贵州，但据史料记载，夜郎当时有十万精兵，如此庞大的队伍需要广阔的田野来支撑。不能排除这种可能性。同时他指出，夜郎县在唐代曾被称为这里。据考证，大诗人李白《随君直到夜郎西》诗中夜郎的位置在沅陵。《拜竹》能否讲述夜郎古文明中心的故事？熊宗仁主任告诉记者，根据《后汉书》的记载，“有一个竹王，急于从水里逃出来，有一个女人在水流中狂奔，三根大竹子流进女人的脚边，不肯走。”当你听到一个孩子的声音，把它拿回来，打破它，你就得到一个男人。长期修炼有才有武，所以男长成了蛮族，以竹为氏。“这是一个民间传说，形象地反映了夜郎的开国过程。西汉后期夜郎逐渐建立政权。而“拜竹”已经成为夜郎的象征。夜郎文明中心，当然与“竹崇拜”密切相关。“贵州长顺县广顺镇”是古代夜郎文明中心的说法就是基于此。广顺位于天马山下，左边是美丽山，右边是狼山和野鹤山。金竹夜郎宫坐落在狼山、野鹤山、摆脱山、金竹坡的怀抱中。当地人称古城池为夜郎宫、旧宫、竹宫、金宫。贵州民族大学的王子尧教授告诉记者，还可以看到断墙的遗址。古城池2平方公里，是目前发现的最大的金氏家族遗迹。四面环山，只有四个出口。里面有两堵墙，分为内墙和外墙。它们是由泥土和石头制成的，金族人长期居住在那里。狼山脚下有被官兵杀死的各族乱葬岗，东边南湖有箭厂和营地。解放后，村民们目睹了人们在农田中挖出的金剑、方饮、铜勺等多种文物，许多古夜郎墓就是杜的

据史料记载，永乐十一年第六任土司德洙死后，长子金庸赴京接任使臣，次子金鉴攻侯元土司(今桂阳朱槿镇)，三子金铎攻古桐土司(今罗甸)，四子金钧攻杨怡司(今福泉)。当时应该是长子掌管中央统治区，其他后裔进攻其他边疆地区，这说明广顺当时处于政治中心。著名学者莫友芝告诉记者，根据清代著名历史学家正真的说法，夜郎县由现政府管辖。在古都城东1公里的酒鬼峡滩也埋藏着大量的古墓。专家认为，整个古都城的布局和设置与史书记载的非常吻合。但这里是否是古夜郎唯一的都城还有待进一步研究。夜郎水运的起点是夜郎王国第一城吗？熊宗仁说，贵州绥江被中外专家誉为“夜郎都城之乡”，木城朗岱古镇被誉为“夜郎都城前宫”，许多学者认为是夜郎国第一城。曲江区老王山原名狼山，因崖上有月牙状的月洞，葬有夜郎老王和公主而得名。茅口九层山的由来，与夜郎出现的松湖都城有关。相传夜郎王希望选择一个有100座山峰的地方建都。因为他看到松泗河铁打的关一带峰峦叠嶂，云遮雾绕，宛如大海的波涛，汹涌澎湃，非常有气势，所以夜郎王站在中央山头数了数，只有九十九座峰，却漏了一座站在脚下。因此，他不得不。从这一带特殊的地理位置，以及奇特而神秘的张江、大埔王寨、古驿道、古驿站、古国张思的女性图腾、张思河畔巨大的王子墓、古烽火台、“文武百官在此下马”的古石碑，无不显示出夜郎王侯的气势和气势。此外，西汉时期茅口地区人民发现的青铜酒杯、青铜手镯、银针线盒，月洞发掘的夜郎王和公主遗骸以及随葬的陶壶，都证明茅口是夜郎古文明的中心。茅口古镇的人在修房子，挖房子地基的时候，就把铺路的大青砖挖了出来。不难想象，如果茅口不是夜郎的政治、经济、文化、外交中心，当时绝不会铺上高档豪华的大清砖。何老师告诉记者，夜郎国的第一城也可以用水路来比喻。据《安顺府志》，月亮河在城北(今六枝)二十里，流向安南(今青龙)，属茅口河。浪岱、镇宁、桂花(今紫云)西北，盖属夜郎。可以断定，郎岱就是古郎山，故名夜郎。由此看来，夜郎王国的第一城在六枝特区月亮河流域，而根据夜郎林宇河的文献记载，茅口是夜郎水运的起点。据熊宗仁介绍，茅口荷塘城村有夜郎皇室后裔。木城村位于雄山奇水之间，右邻老王山，左邻嵩屿河，依山傍水。这个村子有100多户人家，村口有一棵千年榕树，密密麻麻露出的根长达8.5米。这里的民风淳朴，热情好客，尤其是年轻的姑娘媳妇们，端庄大方，举止优雅。更让人惊讶的是，邹江一带属于亚热带气候，海拔低，日照强。这一带的人皮肤都比较黑，只有木城村的姑娘五官好，粉面桃腮，身材优美，长得很漂亮。特别是女生的眉毛杏眼，水汪汪的，很动人。洁白如玉的牙齿

绥江是有六条支流的月亮河。从各方面来看，这个地区都具备建立都城的条件。况且这里的姑娘在外貌和气质上都与河中其他地方的人不同，可能是遗传基因和宫廷遗风形成的。这里的人可能是夜郎皇室的后裔。夜郎古都一直在变化。贵州民族大学的王子尧教授告诉记者，从研究的角度来看，夜郎的民族首都似乎无处不在。除沅陵、广顺、茅口外，还有云南的安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、桂阳、石阡、黄平、铜仁和宣威、沾益、曲靖，以及湖南的麻阳。于是有学者另辟蹊径，指出既然各地都有相关文物，证明此地就是夜郎古都。这是否意味着夜郎处于一个不断变化的过程中，没有固定的地方？王教授认为，夜郎国战乱频繁，疆域不断变化，其都城不可能长期固定在一个地方，而应该是不断变化，不断变化的。背景资料：失落的文明——《夜郎》我们现在所指的夜郎通常有两层意思：一是指战国秦汉时期的夜郎；二是指与之相关的古柯，延伸到夜郎灭国后的汉晋时期，直到今天。夜郎是秦汉时期中国西南少数民族建立的民族或部落联盟。西汉以前，夜郎的名字无人知晓。夜郎这个名字最早出现，大约是在战国时期。楚襄王(公元前298年-公元前262年)派“庄越将军回沉，出兰(今贵州府河县)击夜郎王”，“兰既克，夜郎又降。(常琼《史记》)这时候人们才知道西南有个夜郎国。其存在的上限似乎难以确定，而下限则被认为是在汉成帝平年间(约公元前27年)。这一年，夜郎王兴通威胁周边22城反叛汉朝，被汉使陈立杀死，夜郎也被灭。虽然这朵古老文明的奇葩过早凋零，但其影响却经久不衰。夜郎人几乎都是侗族人，只是在上一代因为某种原因被误认了，几乎都变成了汉人。