书名-《隆中史记》(隆中历史故事)

我穿着布衣，在南阳犁地.诸葛亮的耕田是有争议的，其中南阳卧龙(在宛城，汉南杨县)和襄阳隆中(在汉南，襄樊属邓县管辖)都自称是耕田？那么哪个可能性更大呢？

这个论点只是取自古书。有相似之处是我的荣幸。

诸葛的耕田之争由来已久，且不说南阳郡当时是否归南郡管辖。我不说隆中原名曹璐。

就说襄阳隆中当时叫阿头山吧。重名的地方那么多，襄阳有隆中。其他地方会有隆中吗？

明清时期，南阳卧龙岗又称“隆中”。为什么这么说？

也有历史记载：

明《武侯记》叶：“嘉靖乙酉隆冬，奉命使唐都南阳，闲时拜卧龙岗武侯祠，职可县西南十里。寺前倒影，四面地势略低，但中岗升起，故称隆中，覆盖南阳关伟。”

赵君，《金石林时地考》明朝：“登顶可远眺南阳，南阳因上升之势而起伏。它处于隆起的中部，因此得名“隆中”。

明《祭诸葛忠武侯文》吴景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”

此外，清代徐学默在《游隆中记》年也曾写道：“汉水南北横不三百里，两龙云遮。隆中是韩昭烈拜访诸葛亮的地方。一个是襄阳城西三十里，在这伏龙山；其〔一〕在南阳，薄城八里，所谓八里帮。此山蜿蜒如带，高仅数尺，即上为拜孔明，又名隆中。”

这些资料非常明确地指出，南阳市边缘的卧龙岗也因为“处于隆起的中部”而被普遍称为“隆中”。

如果南阳有隆中，也不是坏事。

2002年汉中诸葛亮研究会上，当北师大博士生导师、历史学教授王子今抛出这一论点时，襄阳与会者“怒不可言”。王子今教授幽默地说：“什么，只许南阳在隆中，不许隆中在南阳？”一席话，说得会场里一阵哄笑！

《隆中志》卷461收录于《古今图书集成方域汇编职方典》第125页，又见《诸葛忠武侯集》卷，明朝杨士奇，《武侯祠记》:“汉朝来了，诸葛武侯躲在隆中，耕龙牧，讴歌傅亮.又去了南阳城七里。出了什么事？”有庙，曰诸葛；有井，盖尝而饮者也；有神殿.但是当我们效忠武侯和丁涵的时候，我们关心的是汉边界，瓜分支钉，崛起于隆中.卧龙的山头，真的是公老了，以前有神社，而且时间很久了。

另一页《隆中志》 214包括清范(君)《谒武侯祠（三首）》:

一个

一百岁的王业想成为英国人，所以他今天去拜访公众。在离田地几英里的地方，一座半椽子小屋坐落在中间。

干坤先立，鱼水君臣同志。一到南阳少耕少渔，白云流向河东。

其次，还有“听说要去琅琊，乱世能回南阳老家吗？”的句子。

此外，清戴麟0755—79000诗：

平岗翠簇卧龙寺，几树清烟锁青枝。过去，草堂里的钢琴消失了，但现在傅亮仍在传承诗歌。

在隆中，三人皆关注旷野，赶水攀西第一师。仔细看看平沙。有旧马蹄铁吗？(参见圣香《谒武侯祠》 216页)

很明显，这两首诗中位于“横山中出横田”、“干河”、“南阳”、“平岗”、“赶水”的“隆中”二字，指的是南阳的卧龙岗，作者指的是南阳的武侯祠，因为诗中没有“襄阳”、“汉水”。

纵观《隆中志》年收集的碑刻和诗文，还有一种情况是同时提到“南阳”和“隆中”，但具体指哪里，不太清楚。例如唐的《隆中志》就有“盖己钟”之语.潘南阳》(见《隆中志》)宋代刘光祖《刻武侯碑阴》:《耕南阳，卧中高》(见《隆中志》页123)；清代滕天寿在《祭诸葛亮文》年写道：“夫高卧南阳，抱膝长鸣.草和小屋照看他三次，三个雇员是正直的.笃生孔明，南阳卧龙，傅亮桑，抱膝中举……”(参见《隆中志》，第150页)；明代不详：《（沔阳）忠武侯祠墓碑铭》:《南阳卧龙君不见》(见《隆中志》 211页)；清代沈守洪《五龙歌》:“诸葛布衣之日，我耕南阳田.四海征战，隆中对山河不同。(参见第《隆中志》 216页)；”清代孙赞《南阳吟》的诗中有：“隆中风乐在南阳”(见《隆中志》 230页)。

关于“南阳”的解释，“襄阳论”的一贯观点是“东汉时，隆中属邓郡，南阳郡，故“南阳”为隆中”；建安十三年，曹魏设襄阳郡，邓城、羌归襄阳管辖。《襄阳论》解释“南阳郡至隋朝始改，故“南阳”绝不能与南阳混为一谈”；但是隋唐以后甚至明清时期，南阳和襄阳都处不来。《襄阳论》还是说，“不要把这个‘南阳’和今天的南阳城混为一谈，就是襄阳的隆中”(丁宝斋语)。这是一个神圣的逻辑。隋唐明清人说的“南阳”是指襄阳隆中吗？就好比今天有人说要去南阳开会，有人坚持说“不要以为这个南阳就是有卧龙区的南阳城，他其实指的是襄阳西边的隆中”。

所以，不考虑隋朝以前对“南阳”的解释，隋朝以后的南阳只是指现在的南阳城，就像《惠陵》收录的众多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样，地理位置非常明确，这是毋庸置疑的。既然南阳是明确的，上面的诗里有记载“南阳”和“隆中”指的是同一个地方，而且当时也确实有记载“不隔汉水南北三百里，两龙遮云”，那么这里所说的“隆中”，与南阳并列，没有其他地理参照物，只能理解为南阳卧龙岗。

一张图说明了这个问题，

湖北襄阳博物馆根据网友反应，直接说诸葛亮“耕襄阳”，以——突破了最后的底线！

我穿着布衣，在南阳犁地.诸葛亮的耕田是有争议的，其中南阳卧龙(在宛城，汉南杨县)和襄阳隆中(在汉南，襄樊属邓县管辖)都自称是耕田？那么哪个可能性更大呢？

这个论点只是取自古书。有相似之处是我的荣幸。

诸葛的耕田之争由来已久，且不说南阳郡当时是否归南郡管辖。我不说隆中原名曹璐。

就说襄阳隆中当时叫阿头山吧。重名的地方那么多，襄阳有隆中。其他地方会有隆中吗？

明清时期，南阳卧龙岗又称“隆中”。为什么这么说？

也有历史记载：

明《隆中志》叶：“嘉靖乙酉隆冬，奉命使唐都南阳，闲时拜卧龙岗武侯祠，职可县西南十里。寺前倒影，四面地势略低，但中岗升起，故称隆中，覆盖南阳关伟。”

赵君，《隆中志》明朝：“登顶可远眺南阳，南阳因上升之势而起伏。它处于隆起的中部，因此得名“隆中”。

明《武侯记》吴景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”

此外，清代徐学默在《金石林时地考》年也曾写道：“汉水南北横不三百里，两龙云遮。隆中是韩昭烈拜访诸葛亮的地方。一个是襄阳城西三十里，在这伏龙山；其〔一〕在南阳，薄城八里，所谓八里帮。此山蜿蜒如带，高仅数尺，即上为拜孔明，又名隆中。”

这些资料非常明确地指出，南阳市边缘的卧龙岗也因为“处于隆起的中部”而被普遍称为“隆中”。

如果南阳有隆中，也不是坏事。

2002年汉中诸葛亮研究会上，当北师大博士生导师、历史学教授王子今抛出这一论点时，襄阳与会者“怒不可言”。王子今教授幽默地说：“什么，只许南阳在隆中，不许隆中在南阳？”一席话，说得会场里一阵哄笑！

《祭诸葛忠武侯文》卷461收录于《游隆中记》第125页，又见《隆中志》卷，明朝杨士奇，《古今图书集成方域汇编职方典》:“汉朝来了，诸葛武侯躲在隆中，耕龙牧，讴歌傅亮.又去了南阳城七里。出了什么事？”有庙，曰诸葛；有井，盖尝而饮者也；有神殿.但是当我们效忠武侯和丁涵的时候，我们关心的是汉边界，瓜分支钉，崛起于隆中.卧龙的山头，真的是公老了，以前有神社，而且时间很久了。

另一页《诸葛忠武侯集》 214包括清范(君)《武侯祠记》:

一个

一百岁的王业想成为英国人，所以他今天去拜访公众。在离田地几英里的地方，一座半椽子小屋坐落在中间。

干坤先立，鱼水君臣同志。一到南阳少耕少渔，白云流向河东。

其次，还有“听说要去琅琊，乱世能回南阳老家吗？”的句子。

此外，清戴麟0755—79000诗：

平岗翠簇卧龙寺，几树清烟锁青枝。过去，草堂里的钢琴消失了，但现在傅亮仍在传承诗歌。

在隆中，三人皆关注旷野，赶水攀西第一师。仔细看看平沙。有旧马蹄铁吗？(参见圣香《隆中志》 216页)

很明显，这两首诗中位于“横山中出横田”、“干河”、“南阳”、“平岗”、“赶水”的“隆中”二字，指的是南阳的卧龙岗，作者指的是南阳的武侯祠，因为诗中没有“襄阳”、“汉水”。

纵观《谒武侯祠（三首）》年收集的碑刻和诗文，还有一种情况是同时提到“南阳”和“隆中”，但具体指哪里，不太清楚。例如唐的《谒武侯祠》就有“盖己钟”之语.潘南阳》(见《隆中志》)宋代刘光祖《隆中志》:《耕南阳，卧中高》(见《隆中志》页123)；清代滕天寿在《刻武侯碑阴》年写道：“夫高卧南阳，抱膝长鸣.草和小屋照看他三次，三个雇员是正直的.笃生孔明，南阳卧龙，傅亮桑，抱膝中举……”(参见《隆中志》，第150页)；明代不详：《祭诸葛亮文》:《南阳卧龙君不见》(见《隆中志》 211页)；清代沈守洪《（沔阳）忠武侯祠墓碑铭》:“诸葛布衣之日，我耕南阳田.四海征战，隆中对山河不同。(参见第《隆中志》 216页)；”清代孙赞《五龙歌》的诗中有：“隆中风乐在南阳”(见《隆中志》 230页)。

关于“南阳”的解释，“襄阳论”的一贯观点是“东汉时，隆中属邓郡，南阳郡，故“南阳”为隆中”；建安十三年，曹魏设襄阳郡，邓城、羌归襄阳管辖。《襄阳论》解释“南阳郡至隋朝始改，故“南阳”绝不能与南阳混为一谈”；但是隋唐以后甚至明清时期，南阳和襄阳都处不来。《襄阳论》还是说，“不要把这个‘南阳’和今天的南阳城混为一谈，就是襄阳的隆中”(丁宝斋语)。这是一个神圣的逻辑。隋唐明清人说的“南阳”是指襄阳隆中吗？就好比今天有人说要去南阳开会，有人坚持说“不要以为这个南阳就是有卧龙区的南阳城，他其实指的是襄阳西边的隆中”。

所以，不考虑隋朝以前对“南阳”的解释，隋朝以后的南阳只是指现在的南阳城，就像《南阳吟》收录的众多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样，地理位置非常明确，这是毋庸置疑的。既然南阳是明确的，上面的诗里有记载“南阳”和“隆中”指的是同一个地方，而且当时也确实有记载“不隔汉水南北三百里，两龙遮云”，那么这里所说的“隆中”，与南阳并列，没有其他地理参照物，只能理解为南阳卧龙岗。

010-350000

010-350001

一张图说明了这个问题，

湖北襄阳博物馆根据网友反应，直接说诸葛亮“耕襄阳”，以——突破了最后的底线！

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010-350003

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010-350005

隆中归南阳管，也就是说(三国以前)南阳郡统治着邓谷郡的隆中！邓谷郡源于邓国(邓谷市在樊城西北十里处)。因此，邓谷郡管辖属于古樊城管辖的隆中，以此类推，属于汉水以南，也就顺理成章了！时代变了，现在樊城还是有这种拥有能力的。比如，在隆中山脚下，朝北的河滩，依然是樊城区白家湾村的田地。千百年来，摇着船过河种田也是一大风景！其实汉南南阳郡有几个辉煌的三十七郡，还是得益于古邓国的牛逼！

我穿着布衣，在南阳犁地.诸葛亮的耕田是有争议的，其中南阳卧龙(在宛城，汉南杨县)和襄阳隆中(在汉南，襄樊属邓县管辖)都自称是耕田？那么哪个可能性更大呢？

这个论点只是取自古书。有相似之处是我的荣幸。

诸葛的耕田之争由来已久，且不说南阳郡当时是否归南郡管辖。我不说隆中原名曹璐。

就说襄阳隆中当时叫阿头山吧。重名的地方那么多，襄阳有隆中。其他地方会有隆中吗？

明清时期，南阳卧龙岗又称“隆中”。为什么这么说？

也有历史记载：

明《隆中志》叶：“嘉靖乙酉隆冬，奉命使唐都南阳，闲时拜卧龙岗武侯祠，职可县西南十里。寺前倒影，四面地势略低，但中岗升起，故称隆中，覆盖南阳关伟。”

赵君，《惠陵》明朝：“登顶可远眺南阳，南阳因上升之势而起伏。它处于隆起的中部，因此得名“隆中”。

明《隆中志》吴景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”

此外，清代徐学默在《隆中志》年也曾写道：“汉水南北横不三百里，两龙云遮。隆中是韩昭烈拜访诸葛亮的地方。一个是襄阳城西三十里，在这伏龙山；其〔一〕在南阳，薄城八里，所谓八里帮。这座山是冬天

2002年汉中诸葛亮研究会上，当北师大博士生导师、历史学教授王子今抛出这一论点时，襄阳与会者“怒不可言”。王子今教授幽默地说：“什么，只许南阳在隆中，不许隆中在南阳？”一席话，说得会场里一阵哄笑！

《武侯记》卷461收录于《金石林时地考》第125页，又见《祭诸葛忠武侯文》卷，明朝杨士奇，《游隆中记》:“汉朝来了，诸葛武侯躲在隆中，耕龙牧，讴歌傅亮.又去了南阳城七里。出了什么事？”有庙，曰诸葛；有井，盖尝而饮者也；有神殿.但是当我们效忠武侯和丁涵的时候，我们关心的是汉边界，瓜分支钉，崛起于隆中.卧龙的山头，真的是公老了，以前有神社，而且时间很久了。

另一页《隆中志》 214包括清范(君)《古今图书集成方域汇编职方典》:

一个

一百岁的王业想成为英国人，所以他今天去拜访公众。几英里之外，我走出田野，坐在屋椽中间。

干坤先立，鱼水君臣同志。一到南阳少耕少渔，白云流向河东。

其次，还有“听说要去琅琊，乱世能回南阳老家吗？”的句子。

此外，清戴麟0755—79000诗：

平岗翠簇卧龙寺，几树清烟锁青枝。过去，草堂里的钢琴消失了，但现在傅亮仍在传承诗歌。

在隆中，三人皆关注旷野，赶水攀西第一师。仔细看看平沙。有旧马蹄铁吗？(参见圣香《诸葛忠武侯集》 216页)

很明显，这两首诗中位于“横山中出横田”、“干河”、“南阳”、“平岗”、“赶水”的“隆中”二字，指的是南阳的卧龙岗，作者指的是南阳的武侯祠，因为诗中没有“襄阳”、“汉水”。

纵观《武侯祠记》年收集的碑刻和诗文，还有一种情况是同时提到“南阳”和“隆中”，但具体指哪里，不太清楚。例如唐的《隆中志》就有“盖己钟”之语.潘南阳》(见《谒武侯祠（三首）》)宋代刘光祖《谒武侯祠》:《耕南阳，卧中高》(见《隆中志》页123)；清代滕天寿在《隆中志》年写道：“夫高卧南阳，抱膝长鸣.草和小屋照看他三次，三个雇员是正直的.笃生孔明，南阳卧龙，傅亮桑，抱膝中举……”(参见《隆中志》，第150页)；明代不详：《刻武侯碑阴》:《南阳卧龙君不见》(见《隆中志》 211页)；清代沈守洪《祭诸葛亮文》:“诸葛布衣之日，我耕南阳田.四海征战，隆中对山河不同。(参见第《隆中志》 216页)；”清代孙赞《（沔阳）忠武侯祠墓碑铭》的诗中有：“隆中风乐在南阳”(见《隆中志》 230页)。

关于“南阳”的解释，“襄阳论”的一贯观点是“东汉时，隆中属邓郡，南阳郡，故“南阳”为隆中”；建安十三年，曹魏设襄阳郡，邓城、羌归襄阳管辖。《襄阳论》解释“南阳郡至隋朝始改，故“南阳”绝不能与南阳混为一谈”；但是隋唐以后甚至明清时期，南阳和襄阳都处不来。《襄阳论》还是说，“不要把这个‘南阳’和今天的南阳城混为一谈，就是襄阳的隆中”(丁宝斋语)。这是一个神圣的逻辑。隋唐明清人说的“南阳”是指襄阳隆中吗？就好比今天有人说要去南阳开会，有人坚持说“不要以为这个南阳就是有卧龙区的南阳城，他其实指的是襄阳西边的隆中”。

所以，不考虑隋朝以前对“南阳”的解释，隋朝以后的南阳只是指现在的南阳城，就像《五龙歌》收录的众多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样，地理位置非常明确，这是毋庸置疑的。既然南阳是明确的，上面的诗里有记载“南阳”和“隆中”指的是同一个地方，而且当时也确实有记载“不隔汉水南北三百里，两龙遮云”，那么这里所说的“隆中”，与南阳并列，没有其他地理参照物，只能理解为南阳卧龙岗。

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一张图说明了这个问题，

湖北襄阳博物馆根据网友反应，直接说诸葛亮“耕襄阳”，以——突破了最后的底线！

010-350002

010-350003

010-350004

010-350005

隆中归南阳管，也就是说(三国以前)南阳郡统治着邓谷郡的隆中！邓谷郡源于邓国(邓谷市在樊城西北十里处)。因此，邓谷郡管辖属于古樊城管辖的隆中，以此类推，属于汉水以南，也就顺理成章了！时代变了，现在樊城还是有这种拥有能力的。比如，在隆中山脚下，朝北的河滩，依然是樊城区白家湾村的田地。千百年来，摇着船过河种田也是一大风景！其实汉南南阳郡有几个辉煌的三十七郡，还是得益于古邓国的牛逼！

韩国襄阳郡，宋元时期很多人被送到湖北襄阳，最后无法回国，在当地登陆。为了怀念家乡，他们移植了韩国很多家乡的名字、古迹、风俗。现在抢粽子、春节等中国文化就是这群人的后代。至于改革开放后才出现的钟，南朝鲜襄阳人来抢也来不及了。